EL ASNO PODRIDO
Una actividad de
tendencia moral, podría ser provocada por la voluntad violentamente paranoica
de sistematizar la confusión.
El hecho mismo de la
paranoia,y especialmente la consideración de su mecanismo como fuerza y
poder,nos conduce a las posibilidades de una crisis mental de un orden que
puede ser equivalente,pero en todos los casos en las antípodas, de la crisis a
la cual nos somete igualmente el hecho de la alucinación.
Yo creo que está próximo
el momento donde,por un proceso de caracter paranoico y activo del
pensamiento,será posible (simultáneamente con el automatismo y otros estados
pasivos), sistematizar la confusión y contribuir al descrédito total del mundo
de la realidad.
Los nuevos simulacros (simulacres)
que el pensamiento paranoico puede subitamente hacer aparecer,no solamente
hallarían su origen en el inconsciente,sino que también la fuerza del poder
paranoico será puesta al servicio de éste mismo.
Esos nuevos simulacros
amenazantes obrarán hábil y corrosivamente con la claridad de las apariencias
psíquicas diurnas,nos harán soñar por su especial auto-pudor a los viejos
mecanismos metapsíquicos, con alguna cosa que de buen grado nos confundiríamos
con la esencia misma de la naturaleza que,según Heráclito,ama esconderse.
También lejos de la
posible influencia de los fenómenos sensoriales a los cuales la alucinación se
puede considerar mas o menos ligada,la actividad paranoica se sirve siempre de
materiales controlables y reconocibles.Basta que el delirio de interpretación
llegue a releer el sentido de las imágenes de las pinturas heterogéneas que
cubren un muro,para que ya nadie pueda negar la existencia real de esa
vinculación.La paranoia se sirve del mundo exterior para hacer valer la idea repetitiva,con
la problemática particularidad de hacer válida la realidad de esa idea para los
otros.La realidad del mundo exterior sirve como ilustración y prueba,y está
puesta la servicio de la realidad de nuestro espíritu.
Todos los médicos están
de acuerdo en reconocer la celeridad y la inconcebible sutileza frecuentes en
la paranoia,la cual,se provee de motivos y de hechos de una fineza tal que
escapan a las personas normales,alcanzan conclusiones frecuentemente imposibles
de contradecir o refutar,y que,en todo caso,desafían casi siempre el análisis
psicológico.
Es por un proceso
netamente paranoico que es posible obtener una imagen doble:es decir la
representación de un objeto que,sin la menor modificación figurativa o
anatómica,sea al mismo tiempo la representación de otro objeto absolutamente
diferente,privado él también de toda clase de deformación o anormalidad que
podría descubrir el cambio.
La obtención de una tal
imagen doble ha sido posible gracias a la violencia del pensamiento paranoico
que se ha servido,con astucia e intención,de la cantidad necesaria de
pretextos, coincidencias, etc.,aprovechándolos para hacer aparecer la segunda
imagen que,en este caso,toma el lugar de la idea repetitiva.
La imagen doble(cuyo
ejemplo puede ser el de la imagen de un caballo que al mismo tiempo es la
imagen de una mujer) se puede prolongar,continuando el proceso paranoico,la
existencia de otra idea repetitiva, siendo entonces suficiente para que una
tercera imagen aparezca(la imagen de un león,por ejemplo)y así de seguido en la
concurrencia de un número de imágenes, limitadas únicamente por el grado de
capacidad paranoica del pensamiento.
Yo someto al exámen
materialista la clase de crisis mental que una tal imagen pueda provocar,yo la
someto al problema,mas complejo aún,de saber cual de tales imágenes tiene mas
posibilidades de existencia si se admite la intervención del deseo,y también el
problema,de orden mas grave y mas general, de saber si la serie de las
representaciones admiten un límite o si,como nosotros tenemos toda la razón de
creer,ese tal límite no existe,o bien,existe unicamente en función de la
capacidad paranoica de cada individuo.
Todo esto(suponiendo que
otras razones generales no intervienen), me permite por lo menos avanzar que
las imágenes mismas de la realidad dependen del grado de nuestra facultad
paranoica, y que por lo tanto,teoricamente,un individuo capaz a un grado
suficiente de la dicha facultad, podría según su deseo querer cambiar
sucesivamente la forma de un objeto tomado de la realidad, como en el caso de
la alucinación voluntaria, pero con la particularidad mas grave,en el sentido
destructor,que las diversas formas que puede tomar el objeto en cuestión serían
controlables y reconocibles por todo el mundo,donde la paranoia las habría
simplemente señalado.
El mecanismo
paranoico,por el cual nace la imagen en múltiples figuraciones,pone a la
comprensión la llave del nacimiento y del origen de la naturaleza de los
simulacros(simulacres), frente a la realidad y a la ausencia de la mas ligera
ósmosis entre ésta y los simulacros,que nosotros concluimos en la imposibilidad
(poética)de todo orden de comparación.No habrá posibilidad de comparar
dos cosas si solamente es concebible la no-existencia de algún orden de atadura
entre ellas,conciente o inconciente.Una tal comparación llegará a nosotros como
una tangible ilustración, con claridad, la idea que nos hemos hecho de
suposición gratuita.
Es por su falta de
coherencia con la realidad,y por lo que puede haber de gratuidad en su presencia,que
los simulacros pueden fácilmente tomar la forma de la realidad y ésta en su
transcurso adaptarse a las violencias de los simulacros,que un pensador
materialista los confunde[1] con las violencias de la
realidad.
Nada me puede impedir
reconocer la múltiple presencia de los simulacros en el ejemplo de la imagen
múltiple,así como si uno de esos estados adopta la apariencia de un asno
podrido, igualmente si el tal asno está real y horriblemente podrido,cubierto
de miles de moscas y de hormigas,y como en ese caso no se puede suponer la
significación por ella misma de estados diferentes de la imagen mas allá de la
noción de tiempo,nada me puede convencer que esa cruel putrefacción del asno,
no sea otra cosa que el reflejo enceguecedor y enérgico de nuevas piedras preciosas.
Y nosotros no sabemos si
detrás de los tres grandes simulacros, que son la mierda,la sangre y la
putrefacción,no se esconde justamente la deseada "tierra de los
tesoros".
Conociendo esos
simulacros,hemos aprendido luego de un buen tiempo a reconocer la imagen del
deseo detrás de los del terror,y también el sueño de la "edad de oro"
detrás de los ignominosos simulacros escatológicos.
La aceptación de
simulacros donde la realidad se esfuerza penosamente de imitar las
apariencias,nos conduce al deseo de cosas ideales.
Puede ser que ningún
simulacro haya sido creado de
conjunciones a los cuales la palabra ideal conviene mas exactamente,que
el gran simulacro que constituye la conmovedora arquitectura ornamental del
Modern Style.Ningún esfuerzo colectivo ha llegado a crear un mundo de sueño tan
puro y tan problemático como las edificaciones del Modern Style,las cuales,al
margen de la arquitectura,constituyen ellas solas verdaderas realizaciones de
deseos solidificados,donde el mas violento y cruel automatismo traiciona
dolorosamente el odio de la realidad y la necesidad de refugio en un mundo
ideal,a la manera de lo que ocurre en una neurosis infantil.
Eso es lo que nosotros
podemos amar aún,el bloque imponente de las edificaciones delirantes y frías
esparcidas por toda Europa, despreciadas y descuidadas por las antologías y los
estudios.He aquí lo que basta oponer a nuestros cerdos estetas contemporáneos,
defensores del execrable "arte moderno" y también he aquí lo que
basta oponer a toda la historia del arte.
Conviene decir,de una vez
por todas,a los críticos de arte, artistas,etc.,que ellos no esperen de las
nuevas imágenes surrealistas mas que la decepción,la mala impresión y la
repulsión.En efecto, al margen de las investigaciones plásticas y otras
"pendejadas (conneries)",las nuevas imágenes del surrealismo van a
tomar más y más,las formas y los colores de la desmoralización y la
confusión.No está lejos el día donde un cuadro tendrá valor,y no solo el valor
de un simple acto moral,y por lo tanto simple acto gratuito.
Las nuevas imágenes,como
forma funcional del pensamiento,van a tomar la libre inclinación del
deseo,siempre rechazado violentamente.La actividad mortal de las nuevas
imágenes pueden aún,paralelamente a otras actividades surrealistas,contribuir a
la ruina de la realidad,a provecho de todo lo que a través de las infames y
abominables ideas de todo orden,estéticas,humanitarias, filosóficas,etc.,nos
devuelve a las fuentes claras de la masturbación,del exhibicionismo,del
crimen,del amor.
Idealistas sin participar
de ningún ideal.Las imágenes ideales del surrealismo, al servicio de la
inminente crisis de la conciencia,al servicio de la Revolución.
SALVADOR
DALI
Extraido
de La Femme visible
París,1930.
Traducción:Pablo Fridman
de un jovencísimo Dalí...( para los talentosos ...¿ existe esa condición ? acaso no van , de cabo a rabo , asombrándonos ? ) una elaboración , proclama , manifiesto .
ResponderBorrartexto que dialoga con la perspectiva de Freud en el artículo anterior .